مذكــرات مجبــور

مذكــرات مجبــور
صحيفة المدينة 9/8/1420هـ - 29/11/1420هـ
1
بعدما وضع الطبيب جبيرة الجبس على قدمه اليسرى خرج من المستوصف حائرا .. كيف يمشي في دروب الحياة ؟! .. كيف يصل إلى بيته بل إلى سيارته ؟! .
ظن في البداية أنه يمكن أن يمشي على قدمين , وأن يتحكم في خطواته كما يريد وليس كما يريد الطبيب , وأن يتابع برنامج حياته كما يشاء وليس كما يشاء الآخرون . أليس هو المسئول عن شؤونها وإدارة أعضائها وتحقيق تطلعاتها وأمنياتها ؟! .
وساعدته على هذا الظن طراوة الجبيرة وعدم جفافها بعد , والطراوة قوة ومرونة وندى , والجفاف يبوسة وضعف وردى ؟ .
ثم تبين له أن الظن لا يغني من الحق شيئا , وأن مجال الاختيار محدود , إما أن يقفز على قدم واحدة وإما أن يستعين بعكاز ! .. وكان قد عزم على الذهاب إلى العمل والاستمرار فيه بلا انقطاع مهما كانت الظروف , ولكن الطبيب أجبره على الراحة والبطالة والعزلة وحرمه من دفء الشمس وحنان القمر ! .
ولأول مرة عاش فعليا مشاعر المجبورين والعاطلين والمعزولين عن الحياة والمجتمع , وتذكر آلاف الشباب الذين تضيع أمنياتهم كل يوم , وتتبدد أحلامهم كل ساعة , وتخر أمالهم كل لحظة .. يراهم عاطلين فيحزن عليهم وعلى مستقبلهم المجهول , ويأسى على تلك الأصوات المخلصة التي تنادي بمساعدتهم ثم تضيع أصداؤها في الوادي البارك ! .
وتذكر أحلام الطفولة وأمنيات الشباب , فوجد سفائنها - وكأنها مجبورة هي الأخرى كقدميه - تبحر سنوات في محيطات لا تشتهيها , وتغوص تارات في بحار لا تريدها , وترسو في موانئ الاضطرار وعلى مقربة منها شواطئ الاختيار ! .
ولقد دفعه الغرور في شرخ الشباب إلى فتح ملف التخطيط للتنمية الذاتية , يحتوي على خطط خمسية ذات أهداف كبرى ومشروعات ضخمة في مجالات الدراسة والعمل الوظيفي والزواج والإنتاج العلمي والأدبي , نفذ بعضها ولم ينفذ بعضها الآخر , وما نفذ نجح بعضه وتوقف أو كاد أن يتوقف , وفشل بعضه واستمر على قدم واحدة . واستمرار المشروع لا يعني بالطبع نجاحه التام دائما , فما أكثر المشروعات التي تستمر في حياتنا وهي تعاني من الفشل , ورغم ذلك تستمر أو يجب أن تستمر.
وعلى السرير الأبيض يعاين الآن ضعف قوته وقلة حيلته وعجزه عن تحريك قدميه وتدبير شؤونه وإصلاح نفسه وتقويم أخلاقه وتحقيق أمنياته إلا بعون القادر القدير.
وليس حزينا على المشي بقدم واحدة , سواء كان ذلك حقيقة أو على سبيل المجاز , فكل شيء في حياتنا مقدر ومكتوب , ولا فرق بين جبر الأقدام وجبر الأقدار , وإن كان الأول ظاهراً للعيان والآخر لا يدركه العميان , فالاثنان جبر لا خيار فيه إلا بمقدار , ومهما اختلف العلماء والفلاسفة في حجم هذا المقدار فلا يعلمه على وجه الدقة إلا صاحب الأسرار .
تضرع إلى الباري حامدا على كل حال : على الصحة والمرض , والنجاح والفشل , والعجز والقدرة , والجبر والاختيار , والعلم باليسير والجهل بالمصير .

2
كان قد وقع له حادث صغير فذهب إلى أقرب مستوصف خاص , وبعد عمل اللازم كتب الطبيب الإفادة التالية: " يشكو المريض من تورم شديد بالجهة الظاهرية للقدم اليسرى , وتهتك في الأنسجة الداخلية , مع اشتباه شرخ بعظم القدم اليسرى . وقد تم عمل جبيرة جبس تحت الركبة اليسرى , وننصح بالراحة لمدة عشرة أيام , وهذه إفادة طبية بذلك ".
قال له : ما معنى اشتباه شرخ في العظم ؟ أليست الأشعة واضحة ؟ . فأخذ الطبيب بيده وأراه موضع الشرخ الدقيق الذي لا يكاد يبين في صورة الأشعة , ولكن السؤال الذي ظل يدور في ذهنه هو : كيف يشتبه الطبيب في وجود شرخ بالعظام ولا يجزم بذلك رغم إمكانية ذلك ؟! . ولم يجادله بالطبع احتراما لمقام تخصصه ومقام وزارة الصحة التي تشرف عليه من بعيد ووافقت على تعيينه طبيبا يعالج الآلاف من المرضى بعد النظر في مؤهلاته .
قال له : إنني موظف والراحة ممنوعة إلا بإجازة رسمية .
رد الطبيب : سوف يمنحونك إجازة بناء على الإفادة . وشرح له الإجراءات اللازمة بدءًا بخطاب رسمي من جهة العمل موجه إلى مستوصفه ! .
قال : ولكن الجهات الرسمية لا تعترف أصلا بالتقارير الصادرة عنكم .
رد الطبيب : بل يقبلون , يجب أن تحسن الظن .
قال : نعم هذا صحيح وواجب إسلامي عظيم الأثر في حياة الناس , ولكن من يطبقه في هذا الزمان ؟ .
ترى , لماذا لا يقبلون بالتقرير الطبي الصادر عن طبيب معتمد من قبل وزارة الصحة رسميا ؟ هل هناك أزمة ثقة بين الوزارة والمستوصفات الأهلية ؟ أم هناك أزمة تلاعب واحتيال من قبل الأطباء الأهليين والمرضى ؟ . إذا كانت هناك أزمة ثقة فلماذا لا تشرف الوزارة على المستوصفات الأهلية عن قرب بتعيين مسئول منها في كل مستوصف يشرف عليه إشرافا مباشرا وكاملا ؟! , وإذا كانت هناك أزمة تلاعب فهل هي معدومة في المستشفيات الحكومية ؟! .
وأراد اختصار الإجراءات فحول نفسه مشفوعة بقدمه المجبورة رسميا إلى المستشفى الحكومي , وهناك قال الطبيب المتعاقد من إحدى الدول الإسلامية الآسيوية : لابد من فتح الجبيرة وإعادة تسليط الأشعة من جديد , مشيرا إلى أن إفادة المستوصف الأهلي مشبوهة!. وساءل نفسه مرة أخرى: هل هناك أزمة ثقة أيضا بين أطباء الجهتين الأهلية والحكومية ؟ وكيف يتم فتح المستوصفات الأهلية إذا لم يكن أطباؤها أهلا للثقة ؟ .

3
قبل أن يقرر المجبور استعمال العكاز لابد أن يحاكي حيوان الكنغر في قفزاته الطويلة وهو يعدو بسرعة , لأن رجله السليمة تقوم مقام رجلي الكنغر الأماميتين القصيرتين اللتين يستخدمهما عندما يتحرك ببطء , ولكن محاكاة الكنغر ليست مأمونة العواقب دائما , ومعنى ذلك أن رجلي الإنسان تساوي في أهميتها الأطراف الأربعة عند غيره من الدواب كما تساوي رجلي الطائر مع جناحيه , فسبحان من كرم الإنسان وخلقه في أحسن تقويم وجعل من خصائصه المشي على رجلين وإن شاركه في ذلك بعض القردة الشبيهة بالإنسان ولكنها مشاركة جزئية عارضة .
ثم لاحظ أن العكازين يقومان مقام الرجل الواحدة , ولا يمكن لمن جبرت قدماه أن يمشي على عكازين حتى لو كان بهلوانا في سيرك , لأنه لن يعتمد على قدميه بل على إبطيه وراحتيه .
***
انصرف يقرأ في دواوين الشعر , فوجد الشاعر العراقي الكبير بدر شاكر السياب قد وظف عكاز العاجز المغلوب في قصيدة سفر أيوب توظيفا رائعا , ولكنه قاس مؤلم , في غاية القسوة والألم , لأنها تولدت من رحم معاناته من الشلل في أطرافه السفلى , وكانت القروح تأكل ظهره , وعظمة الساق كسرت أثناء العلاج الطبيعي لهشاشتها .
نظم القصيدة وهو في قمة معاناته في لندن بعد أن ذهب إليها للعلاج , فأطال التوجع فيها حتى وصلت إلى عشرة مقاطع في ثلاثين صفحة صغيرة , وناجى فيها ربه طويلا يبثه آلامه وأحزانه وعجزه وغربته عن أهله ووطنه , ويطلب منه العون والشفاء آملا في المشي ذات ضحى إلى قريته الأثيرة "جيكور" بالعراق , وهو راض عما أصابه من البلاء .
استوقفته هذه الأبيات من القصيدة بدءا من مطلعها الرائع المؤلم :
لك الحمد مهما استطال البلاء
ومهما استبد الألم
لك الحمد إن الرزايا عطاء
وإن المصيبات بعض الكرم
ألم تعطني أنت هذا الظلام
وأعطيتني أنت هذا السحر
فهل تشكر الأرض قطر المطر
وتغضب إن لم يجُدها الغمام ؟
شهور طوال وهذي الجراح
تمزق جنبي مثل المدى
ولا يهدأ الداء عند الصباح
ولا يمسح الليل أوجاعه بالردى
ولكن أيوب إن صاح صاح
لك الحمد إن الرزايا ندى
وإن الجراح هدايا الحبيب .
... ... ... ...
يا رب أرجع على أيوب ما كانا
جيكور والشمس والأطفال راكضة بين النخيلات
وزوجه تتمري وهي تبتسم
أو ترقب الباب تعدو كلما قرعا
لعله رجعا
مشاءة دون عكاز به القدم .
... ... ... ...
إني سأشفى
سأنسى كل ما جرحا
قلبي وعرى عظامي فهي راعشة والليل مقرور
وسوف أمشى إلى جيكور ذات ضحى .

4
بحكم قانون التغير في المكان أو الزمان تتغير أمنيات الإنسان , وهو الآن يتمنى من فوق السرير الأبيض أن يمشى وأن يجري حرًا بلا قيود , أن يعالج نفسه وقدمه المجبورة , أن يتأمل ذاته وخطواته المجرورة بحرف من حروف الجر الجبرية في محل النصب على الاختيار .
يتمنى أن يعود طفلا قوي النماء , كي يجري لاهيا ضاحكا آمنا مطمئنا لا يعلم شيئا عن ضياع الشباب وزيف الأماني .
وفي قراءاته الشعرية لاحظ أن المتنبي بكى على شبابه وهو شاب في قوله :
ولقد بكيت على الشباب ولمتى مسـودةٌ , ولماء وجهي رونق
حذرا عليه قبل يوم فراقـه حتى لكدت بماء جفني أشـرق
وهذا قول بديع يجسد إدراك الشاعر لأهمية المرحلة العمرية واغتنام ساعاته القوية المعدودات , ويبين حال الدنيا التي يتكدر فيها الإنسان حتى في حالة السرور والنضرة والنعيم خوفا عليها من فقدها , وبكاء الشاب على نفسه أبلغ في التأثير والموعظة والتحسر , ومن بكى الشباب وهو شاب فمن الأحرى أن يبكيه وهو شيخ كما فعل شوقي حين تمنى عودة الشباب يوما ليخبره بما فعل المشيب .
ولا يدري كم مرة تستحق الطفولة أن يبكيها الإنسان , فليس من مراحل العمر ما هو أجمل وأعذب من مرحلة الطفولة . إنها زمن البراءة والوداعة والأحلام , وما أكثر الشعراء الذين تغنوا بسحرها وهاموا بجمالها وعذوبتها ورقتها وتمنوا أن يعودوا إليها , فالشاعر الأمير عبد الله الفيصل يقول :
سمراء يا حلم الطفولة يا منية النفس العليلة
كما يقول الشاعر التونسي أبو القاسم الشابي في مطلع قصيدته المشهورة " صلوات في هيكل الحب " :
عذبة أنت كالطفولة , كالأحلام , كاللحن , كالصباح الجديد
كالسماء الضحوك , كالليلة القمراء , كالورد , كابتسام الوليد
وإذا كان أحمد شوقي قد تمنى عودة الشباب ليخبره بأهوال المشيب , فإن محمد حسن فقي يتمنى أمنية أصعب وأعمق وأروع , وهي أن يعود طفلا كالملاك لا ليخبره بشيء وإنما ليعيش حياة الربيع وزمان الضحك والبهجة . يقول الشاعر في أحدى رباعيته :
لو تخيرت من حياتي لما اخترت سوى أن أكون طفلا وديعا
لكأني أحسني في قماطي ملكا يقطع الحياة ربيعا
ولأنه ملك من الملائكة الأطهار فلن يكون جبارا في الأرض , ولن يلحقه الإثم بالمعصيبة , ولن يؤذي نفسه وغيره بالخلاعة والجنون , ولذا يمضي الشاعر في وصف الملك الأمنية قائلا :
لن يكون الجبــار يوما ولا الآثم
كلا .. ولن يكون الخليعـا
بل سيحظى بالنور يبدي له النهج
فيخطو إليه خطوا سريعــا
إن الطفولة براءة ساذجة , والشباب قوة طائشة , والشيخوخة حكمة كاسدة. ما أجمل الطفولة إذن , وما أروع أن نبقى أطفالا كالملائكة الأطهار مهما تضخمت أجسامنا.

يسلمو يا غاليه وبنتظار المزيد

مشكوروووووووونننننن على الرد

يسلمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــوو اختي عالقصه الرائعه