لنشارك معا في كتابه احاديث للرسول (ص)

الحديث ( الثآني والعشرون )



‏حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏إسماعيل بن أبي خالد ‏ ‏على غير ما حدثناه ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏قيس بن أبي حازم ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏قال ‏
‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا ‏ ‏حسد ‏ ‏إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلط على هلكته في الحق ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها ‏

بسم الله الرحمن الرحيم
((الحديث الثالث عشر ))

عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله ( ص ) مر بمجلسين في مسجده فقال كلاهما على خير وأحدهما أفضل من صاحبه أما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وأما هؤلاء فيتعلمون الفقه والعلم ويعلمون الجاهل فهم أفضل إنما بعثت معلما

بسم الله الرحمن الرحيم
((الحديث الرابع و العشرين))
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ، فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ، وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ، وَيُنَادِي مُنَادٍ: يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ، وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ . وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ، وَذَلكَ كُلُّ لَيْلَةٍ

بسم الله الرحمن الرحيم
((الحديث الخامس و العشرون ))

عن عبد الله ابن عباس رضى الله عنهما قال:كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال لي :ياغلام اني أعلمك كلمات:"احفظ الله يحفظك ،احفط الله تجده تجاهك ,ادا سألت فاسأل الله,وادا استعنت فاستعن بالله،واعلم أن الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشى لم ينفعوك الا بشى قد كتبه الله لك ،وان اجتمعت على ان يضروك بشى لم يضروك الا بشى قد كتبه الله عليك،رفعت الاقلام وجفت الصحف"

بسم الله الرحمن الرحيم
((الحديث السادس و العشرون ))


الحديث ((((( التاسع عشــــــر )))))



‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي كريب ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏جابر ‏ ‏قال ‏
‏أتى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏النعمان بن قوقل ‏ ‏فقال يا رسول الله أرأيت ‏ ‏إذا صليت المكتوبة وحرمت الحرام وأحللت الحلال أأدخل الجنة فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نعم ‏
‏و حدثني ‏ ‏حجاج بن الشاعر ‏ ‏والقاسم بن زكرياء ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن موسى ‏ ‏عن ‏ ‏شيبان ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح ‏ ‏وأبي سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏جابر ‏ ‏قال ‏ ‏قال ‏ ‏النعمان بن قوقل ‏ ‏يا رسول الله ‏ ‏بمثله وزادا فيه ولم أزد على ذلك شيئا ‏



صحيح مسلم بشرح النووي
‏
‏قول مسلم في حديث جابر : ( حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر ) ‏
‏فهذا إسناد كلهم كوفيون إلا جابرا وأبا سفيان فإن جابرا مدني وأبا سفيان واسطي , ويقال : مكي . وقد تقدم أن اسم أبي بكر بن أبي شيبة عبد الله بن محمد بن إبراهيم . وإبراهيم هو أبو شيبة . ‏
‏وأما ( أبو كريب ) فاسمه محمد بن العلاء الهمداني بإسكان الميم وبالدال المهملة , و ( أبو معاوية ) محمد بن حازم بالخاء المعجمة . و ( الأعمش ) سليمان بن مهران أبو محمد . و ( أبو سفيان ) طلحة بن نافع القرشي مولاهم . وقد تقدم أن في سين سفيان ثلاث لغات الضم وال**ر والفتح . وقول الأعمش عن أبي سفيان مع أن الأعمش مدلس والمدلس إذا قال ( عن ) لا يحتج به إلا أن يثبت سماعه من جهة أخرى وقد قدمنا في الفصول وفي شرح المقدمة أن ما كان في الصحيحين عن المدلسين ( بعن ) فمحمول على ثبوت سماعهم من جهة أخرى . والله أعلم . ‏

‏قوله : ( أتى النعمان بن قوقل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله أرأيت إذا صليت المكتوبة , وحرمت الحرام , وأحللت الحلال , أأدخل الجنة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نعم ) ‏
‏أما ( قوقل ) فبقافين مفتوحتين بينهما واو ساكنة وآخره لام . ‏
‏وأما قوله : ( وحرمت الحرام ) , فقال الشيخ أبو عمرو بن الصلاح رحمه الله تعالى : الظاهر أنه أراد به أمرين : أن يعتقده حراما , وأن لا يفعله بخلاف تحليل الحلال فإنه يكفي فيه مجرد اعتقاده حلالا . ‏

‏قوله : ( عن الأعمش عن أبي صالح ) ‏
‏تقدم في أوائل مقدمة الكتاب أن اسم أبي صالح ذكوان .

بسم الله الرحمن الرحيم

(((الحديثالسابع و العشرون)))

‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل ‏

فتح الباري بشرح صحيح البخاري

بسم الله الرحمن الرحيم

الحديث الثامن و العشرون

مشاركة: شارك معنا في كتابة الف حديث نبوي ولك الاجر....

--------------------------------------------------------------------------------

الحديث (الثآمن والعشرون)



‏حدثنا ‏ ‏عثمان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏منصور ‏ ‏عن ‏ ‏الشعبي ‏ ‏عن ‏ ‏وراد ‏ ‏مولى ‏ ‏المغيرة بن شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏المغيرة بن شعبة ‏ ‏قال ‏
‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات ‏ ‏ووأد ‏ ‏البنات ومنع وهات وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال ‏




فتح الباري بشرح صحيح البخاري
‏
‏قوله : ( حدثني عثمان ) ‏
‏هو ابن أبي شيبة , ‏
‏وجرير ) ‏
‏هو ابن عبد الحميد , ‏
‏ومنصور ) ‏
‏هو ابن المعتمر , والإسناد كله كوفيون لكن سكن جرير الري , ومنصور وشيخه وشيخ شيخه تابعيون في نسق . ‏

‏قوله : ( إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات ) ‏
‏قيل خص الأمهات بالذكر لأن العقوق إليهن أسرع من الآباء لضعف النساء ولينبه على أن بر الأم مقدم على بر الأب في التلطف والحنو ونحو ذلك , والمقصود من إيراد هذا الحديث هنا قوله فيه " وإضاعة المال " وقد قال الجمهور : إن المراد به السرف في إنفاقه , وعن سعيد بن جبير إنفاقه في الحرام , وسيأتي بقية الكلام عليه في كتاب الأدب إن شاء الله

بسم الله الرحمن الرحيم

((الحديث التاسع و العشرون ))

‏حدثنا ‏ ‏حجاج ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثني ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شبابة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عمران ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏طلحة بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏
‏قلت يا رسول الله إن لي جارين فإلى أيهما أهدي قال ‏ ‏إلى أقربهما منك بابا ‏

فتح الباري بشرح صحيح البخاري
‏
‏قوله : ( حدثنا حجاج ) ‏
‏هو ابن منهال , وقد روى البخاري لحجاج بن محمد بواسطة , واشتركا في الرواية عن شعبة , لكنه سمع من ابن منهال دون ابن محمد . ‏

‏قوله : ( وحدثنا علي ) ‏
‏كذا للأكثر غير منسوب , وفي رواية ابن السكن وكريمة علي بن عبد الله , ولابن شبويه علي بن المديني . ورجح أبو علي الجياني أنه علي بن سلمة اللبقي بفتح اللام والموحدة بعدها قاف , وبه جزم الكلاباذي وابن طاهر , وهو الذي ثبت في رواية المستملي , وهذا يشعر بأن البخاري لم ينسبه وإنما نسبه من نسبه من الرواة بحسب ما ظهر له فإن كان كذلك فالأرجح أنه ابن المديني لأن العادة أن الإطلاق إنما ينصرف لمن يكون أشهر وابن المديني أشهر من اللبقي , ومن عادة البخاري إذا أطلق الرواية عن علي إنما يقصد به علي بن المديني . ‏
‏( تنبيه ) : ‏
‏ساق المتن هنا على لفظ علي المذكور , وقد أخرجه المصنف في كتاب الأدب عن حجاج بن منهال وحده وساقه هناك على لفظه . ‏

‏قوله : ( حدثنا أبو عمران ) ‏
‏هو الجوني . ‏

‏قوله : ( سمعت طلحة بن عبد الله ) ‏
‏جزم المزي بأنه ابن عثمان بن عبيد الله بن معمر التيمي , وقال بعضهم هو طلحة بن عبد الله الخزاعي لأن عبد الرحمن بن مهدي روى عن الثوري عن سعد بن إبراهيم عن طلحة بن عبد الله عن عائشة حديثا غير هذا , ويترجح ما قال المزي بأن المصنف أخرج حديث الباب في الهبة من طريق غندر عن شعبة فقال " طلحة بن عبد الله رجل من بني تيم بن مرة " وليس لطلحة بن عبد الله في البخاري سوى هذا الحديث , وسيأتي الكلام عليه مستوفى في كتاب الأدب إن شاء الله تعالى . والجوار بضم الجيم وب**رها . وقوله " قال إلى أقربهما " يروى " قال أقربهما " بحذف حرف الجر , وهو بالرفع ويجوز الجر على إبقاء عمل حرف الجر بعد حذفه أي أقرب الجارين , قال ابن بطال : لا حجة في هذا الحديث لمن أوجب الشفعة بالجوار لأن عائشة إنما سألت عمن تبدأ به من جيرانها بالهدية فأخبرها بأن الأقرب أولى , وأجيب بأن وجه دخوله في الشفعة أن حديث أبي رافع يثبت شفعة الجوار فاستنبط من حديث عائشة تقديم الأقرب على الأبعد للعلة في مشروعية الشفعة لما يحصل من الضرر بمشاركة الغير الأجنبي بخلاف الشريك في نفس الدار واللصيق للدار . ‏
‏( خاتمة ) : ‏
‏جميع ما في الشفعة ثلاثة أحاديث موصولة . الأول منها مكرر والآ***ن انفرد بهما المصنف عن مسلم . وفيه من الآثار اثنان غير قصة المسور وأبي رافع مع سعد وهي موصولة . والله أعلم

بسم الله الرحمن الرحيم

الحديث الواحد و الثلاثين

القرآن يرفع صاحبه

قال عمر رضي الله عنه : أما إن نبيكم صلى الله عليه وسلم قد قال : ( إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين ) . (صحيح مسلم)
(يرفع بهذا الكتاب): أي بقراءته والعمل به (ويضع به) : أي بالإعراض عنه وترك العمل بمقتضاه.