مواضع رفع اليدين في الصلاة

مواضع رفع اليدين في الصلاة



أعلم – أخي المسلم – أنه ثبت في السنة الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن لرفع اليدين في الصلاة حذو المنكبين أو إلى فروع الأذنين : أربعة مواضع:



الموضع الأول: عند تكبيرة الإحرام.

الموضع الثاني: عند التكبير للركوع.

الموضع الثالث: عند الرفع من الركوع.

الموضع الرابع: عند القيام من الركعتين.



دليل الموضع الأول والثاني والثالث:



(1) - ما رواه البخاري من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: « رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام في الصلاة، رفع يديه حتى تكونا حذو منكبيه، وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع، ويفعل ذلك إذا رفع رأسه من الركوع، ويقول: (سمع الله لمن حمده). ولا يفعل ذلك في السجود ».



ونقل البخاري في صحيحه عقب حديث ابن عمر هذا عن شيخه علي بن المديني قال: حق على المسلمين أن يرفعوا أيديهم عند الركوع والرفع منه لحديث ابن عمر هذا



(2)- وحديث أبي قلابة: أنه رأى مالك بن الحويرث: « إذا صلى كبر ورفع يديه، وإذا أراد أن يركع رفع يديه، وإذا رفع رأسه من الركوع رفع يديه، وحدث: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع هكذا ».

رواه البخاري. وأخرجه مسلم فى الصلاة؛ باب: "استحباب رفع اليدين حذو المنكبين مع تكبيرة الإحرام والركوع، وفي الرفع من الركوع، وأنه لا يفعله إذا رفع من السجود".



قال الحافظ إبن حجر في الفتح: وذكر البخاري أن رفع اليدين عند الركوع وعند الرفع منه، رواه سبعة عشر رجلاً من الصحابة.



وقال الحاكم: اتفق على رواية هذه السنة العشرة المشهود لهم بالجنة فمن بعدهم من أكابر الصحابة قال البيهقي: وهو كما قال. قال الحاكم والبيهقي أيضاً: ولا يعلم سنة اتفق على روايتها العشرة فمن بعدهم من أكابر الصحابة على تفرقهم في الأقطار الشاسعة غير هذه السنة. انتهى



قال الحافظ في الفتح: قال محمد بن نصر المروزي. أجمع علماء الأمصار على مشروعية ذلك إلا أهل الكوفة.

وقد صنف البخاري في هذه المسألة جزءاً مفرداً، وحكى فيه عن الحسن وحميد بن هلال أن الصحابة كانوا يفعلون ذلك قال البخاري: ولم يستثن الحسن أحداً. انتهى



أما دليل الموضع الرابع:



(1) - ما رواه البخاري في باب: "رفع اليدين إذا قام من الركعتين":

عن إبن عمر رضي الله عنهما : « كان إذا دخل في الصلاة، كبر ورفع يديه، وإذا ركع رفع يديه، وإذا قال: (سمع الله لمن حمده). رفع يديه، وإذا قام من الركعتين رفع يديه، ورفع ذلك ابن عمر إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم ».



قال البخاري في جزء رفع اليدين: ما زاده ابن عمر وعلي وأبو حميد في عشرة من الصحابة من الرفع عند القيام من الركعتين صحيح لأنهم لم يحكوا صلاة واحدة فاختلفوا فيها وإنما زاد بعضهم على بعض الزيادة مقبولة من أهل العلم.



(2) - وما رواه البخاري من حديث أبي حُمَيْدٍ السّاعِدِيّ قال: « سَمِعْتُهُ وَهُوَ في عَشْرَةٍ من أصْحَابِ النبيّ صلى الله عليه وسلم أحَدُهم أبو قَتَادَةَ بن رِبْعِي يقولُ: أنا أعْلَمُكُمْ بصلاةِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالوا: ما كُنْتَ أقْدَمَنَا له صُحْبَةً ولا أكْثَرَنا له إتْيَاناً، قال: بَلَى، قالوا: فَاعْرِضْ، فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قامَ إلى الصلاةِ اعْتَدَلَ قَائِماً وَرَفَعَ يَدَيْهِ حتى يُحَاذِيَ بهما مَنْكِبَيْهِ، فإذا أراد أنْ يركعَ رفعَ يَدَيْهِ حتى يُحَاذِيَ بهما مَنْكِبَيْهِ، ثم قال: الله أكْبَر، وركعَ، ثم اعْتَدَلُ، فلم يُصَوّبْ رَأْسَهُ ولم يُقْنِعْ، ووضع يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ، ثم قال: سَمِعَ الله لمن حَمِدَهُ، ورفع يديه واعتدلَ، حتى يَرْجِعَ كُلّ عَظْمٍ في مَوضِعِهِ مُعْتَدِلاً، ثم أهَوَى إلى الأرْضِ ساجداً، ثم قال: الله أكْبَر، ثم جَافَى عَضُدَيْهِ عن إبْطَيْهِ، وَفَتَحَ أصابِعَ رِجْلَيْهِ، ثم ثَنَى رِجْلَه اليسرى وَقَعَدَ عليها ثم اعْتَدَلَ حتى يَرْجِعَ كُلّ عَظْمٍ في مَوضِعِهِ مُعْتَدِلا ثم أهْوَى ساجداً، ثم قال: الله أكْبَرُ، ثم ثَنَى رِجْلَهُ وَقَعَدَ واعْتَدَلَ حتّى يَرْجِعَ كلّ عَظْمٍ في مَوْضِعِهِ، ثم نَهَضَ، ثم صَنَعَ في الركعةِ الثانية مِثْلَ ذلك، حتى إذا قامَ من السجدتينِ كَبّرَ ورفَع يديهِ حتى يُحَاذِيَ بهما مَنْكِبَيْهِ كما صنعَ حينَ افْتَتَحَ الصلاةَ، ثم صَنَعَ كذلكَ حتى كانتِ الركعة التي تَنْقَضِي فيها صلاتُهُ أخّرَ رِجْلَهُ اليُسْرَى وَقَعَدَ عَلَى شِقّهِ مُتَوَرّكاً، ثم سَلّمَ».



وقال الترمذي في معنى قوله: "ورفع يديه إذا قام من السجدتين" يعني قامَ من الركعتين. ‏



(3) - ما رواه أبو داود في باب: "من ذكر أنه يرفع يديه إذا قام من الثنتين"

عن عَلِيّ بنِ أَبي طَالِبٍ عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم: « أَنّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصّلاَةِ المَكْتُوبَةِ كَبّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ، وَيَصْنَعُ مِثْلَ ذَلِكَ إِذَا قَضَى قِراءَتَهُ وَأَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ وَيَصْنَعُهُ إِذَا رَفَعَ مِنَ الرّكُوعِ ولا يَرْفَعُ يَدَيْهِ في شَيْء مِنْ صلاَتِهِ وَهُوَ قَاعِدٌ وَإِذَا قَامَ مِنَ السّجْدَتَيْنِ رَفَعَ يَدَيْهِ كَذَلِكَ وَكَبّرَ » . قال الألباني في صحيح سنن أبي داود: "صحيح"

وقال أبُو دَاوُدَ: وفي حديثِ أبي حُمَيْدٍ السّاعِدِيّ حِين وَصَفَ صلاَةَ النّبيّ صلى الله عليه وسلم إذَا قامَ مِنَ الرّكْعَتَيْنِ كَبّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ حتّى يْحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ كَمَا كَبّرَ عِنْدَ افْتِتَاحِ الصّلاَةِ.



(4) - وما رواه النسائي في باب: "رفع اليدين للقيام إلى الركعتين الأخريين حذو المنكبين":

عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم: « أَنّهُ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إذَا دَخَلَ فِي الصّلاَةِ وَإذَا أَرَاد أَنْ يَرْكَعَ وَإذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرّكُوعِ وَإذَا قَامَ مِنَ الرّكْعَتَيْنِ يَرْفَعُ يَدَيْهِ كَذَلِكَ حَذْوَ الْمَنْكِبَيْنِ ». وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي.



أسأل الله أن ينفعنا بما علّمنا، وأن يرزقنا علماً نافعاً.


منقوووووووووووووول